你要不是我的哥哥 你走你那個路

楊妮子的大可是個遠近大名的人物，這名遠到內蒙，寧夏，隴東。
妮子的大叫做楊壽明，這楊壽明的大名是如何得到的呢？在這陝北地區就有無數個說法。有的說是靠他的手藝，有的說是靠他的運氣，也有的說是靠他的聰明。就是沒有人說過是靠他的祖上。關於楊壽明的大名是如何播撒的那麼遠，我也是說不清楚的，只能請各位看官自己判斷了。
說起楊壽明的手藝，他不過是陝北高原上的一個經營年畫的小作坊的主人。但他楊家的年畫，不僅僅銷售到隴東，更流傳到了寧夏和內蒙古。 但在陝北地區，尤其是榆林地區楊壽明的大名是因為他為榆林縣志上刻制了100多幅圖，講個榆林的山川地貌，風俗人情，甚至連服裝，農具都一應的刻制在了這本1910年的縣志中，而這本縣志在當年不僅僅是三秦大地的珍本，就連後來全國縣志中也是屬於上品。如果說楊壽明憑著滿胸的聰明，操持個紅火的富家來那應該是不成問題的，但楊壽明的確有了一個富家，但這個人的腦袋裡卻總也離不開他的年畫，離不開那把經年歷久的老刀柄。1911年中華民國成立，楊壽明是最早在灶王歷上將公元紀年刻上的。也是他最早將回教的主麻印制在單為回教用的年歷上，不僅僅有中國的舊歷，而且也將回教中的各種禮日都刻在上面，這可是冒很大的風險的，因為回回不是拜物教，一切都應該是隱形的，就好像教徒每天只向西膜拜，卻沒有在清真寺中看到過任何宗教的偶像，楊家的回回歷是將中國傳統舊歷和回回歷法最好的結合，以至於寧夏的回回們就認可楊家的年畫歷，清新淡雅的回回年畫歷使楊家在寧夏大名遠播。楊家並不是回回，但楊家卻能招待遠方的回回，因為他家有這個力量購置專門招待回回的餐具，而且每年都從內蒙訂購一驢垛子的磚鹼，為的是專煮回回們用的餐具。家中有專門招待回回們喝茶用的蓋碗，枸杞子，葡萄干，茶葉都是經寧夏由專門運來的，凡有身份的回回客商，到了榆林的確都會附庸的到楊家坐客。但楊家有個規矩，就是不介入回回的生意。永遠和回回們保持著淨水一般的友情。而楊家的年畫在寧夏卻是由那個於政，商，軍為一體的馬家開設的一個陝貨莊包銷，每年訂購四萬張，如果僅就這一筆生意，就夠楊家一年的小康只用。
楊家的年畫在內蒙也是大名遠播荒漠，無論是定居的農戶，還是遷居的牧戶，每年都會更替著自己在活佛龕位下面張貼的那張神馬。蒙古族信封喇嘛教，由於地域的關系，沒有回回教那麼多的清規戒律，在風情習慣上也受漢人的影響，故此在帳篷中貼一張神馬，保佑牧群牲畜平安，也成了蒙人每年必要做的一件事情，而楊家為了蒙人的習慣，凡每張神馬出售時，必配一個從陝南制作的竹筒，為的是在遷徙的時候將神馬卷放其中，可以說一張薄紙的年畫，給楊家做的是有聲有色，一個物件卻換得了兩份利潤。楊家每年必有從內蒙送來的羊肉，凡一進臘月，准有兩撥送羊肉的蒙人和駱駝。這是因為楊家曾幫助兩個蒙人家族，排解了一樁冤仇，而兩家就此熄滅了仇恨，卻誓不往來，而每年往陝北的楊家送羊肉，卻是兩個家族唯一的一次溝通機會，楊家就成了平衡這兩個家族的一個定盤星，每到臘月初一的上午第一家到，而晌午前第二家到，楊家一年最大的一次宴會就此開始，從晌午吃到傍晚，而全村每戶都有一人來參與，不拘禮節的流水席。
    於回回和蒙人間的這種關系成就了楊家，使得榆林界內，凡與回回或蒙人出現矛盾的時候，大多都會拜到楊家門上，楊家也必得設法疏通。其實楊家也沒有綠林般的仗義疏財，但回回和蒙人卻信任他，這簡直成了一個迷。
 就是陝北的刀客對楊家也是保持著一種倚重和信任，其實不過是楊家的一紙年畫而已，但你絕不能看輕了這一紙年畫。

提起個家來家有名

提起個家來家有名  家住在綏德三十里鋪村
   楊妮子旋風樣的奔跑著，突然要撒尿，也不避諱，就在小道邊一個陡坡邊，解開了抿腰的紅花褲，邊腿到膝蓋，邊蹲下，順手將那卷子年畫放在了小道上，一股熱烘烘的騷尿沖擊著小路，騷尿順著小路沒有流淌多遠，就滲入了堅硬的小路上，而一陣從山坡上吹來的風，將地上的年畫吹散了，花花紅的年畫順著山坡散落開來，給單調的山窪裡增添了欲望的色彩。
楊妮子顧不上提起褲子來，就撅著白白的大屁股，試圖抓住飛散的年畫。
對面山峁上癡漢倔娃看到了小道上飄忽的紅色，也看到了那團紅色突然盤留住，倔娃知道那團紅色是誰，也知道那團紅色為什麼突然盤留住，腰下一陣的躁動，骯髒有著羊臊的褲襠也不禁的聳起。

高樓萬丈平地起

高樓萬丈平地起，盤龍臥虎高山頂。
遼闊的黃土高原，天是瓦藍瓦藍的，山坡上孤零零的白楊樹，孤單的在泛著白光。
由山頂通向川道的羊腸小道，一團紅色在蠕動著。
那團紅色是楊妮子，一身紅色的褲褂，在陽光下泛著白光的坡道上，紅色的楊妮子飛跑著。
楊妮子的腋下夾著一卷子新近印出的年畫，急忙忙的給她的三哥哥。。。。。。
楊妮子扭擺著腰肢，胸前兩隻沈甸甸的大奶子起伏著，臉色紅噴噴的流下了熱汗，剛用水抿過的頭髮也被高原的陽光蒸發的蓬鬆起來，被沿著川道吹來的風高高的聳起，像一只發情期的母雞。